pengantar
Bali adalah sebuah pulau, yang sepanjang zaman telah dipengaruhi oleh banyak budaya lain. Sementara akar agama Bali berasal dari animisme dan pemujaan leluhur, mitologi Hindu dan Buddha telah menjadi pengaruh besar. Namun, terlepas dari apa yang mereka praktikkan, satu faktor selalu tetap konstan: "Kehidupan di Bali diatur oleh agama". Oleh karena itu, tidak mengherankan bahwa seni membuat topeng diturunkan sebagai tindakan keagamaan, daripada pencarian untuk menciptakan keindahan estetika. Topeng dengan demikian memberikan bentuk kepada kekuatan saleh dan chthonic dan digunakan dalam pertunjukan teater untuk mengajarkan adaptasi Teks Sanskerta India. Selain itu, tarian topeng teater digunakan untuk, "penanaman dan panen perayaan dan pada masa transisi dalam kehidupan individu dan masyarakat". Tarian topeng, seperti Topeng, juga membahas politik masa lalu dan sekarang, dan moral. Saya selanjutnya akan membahas tarian topeng di bagian lain dari artikel ini.
Teater di Bali, Indonesia lebih dari sekedar disiplin; itu adalah kinerja yang terjalin dengan kehidupan sehari-hari. Teater, seperti semua seni lainnya, adalah bagian dari agama dan budaya di Bali; dengan demikian semua orang Bali berpartisipasi dalam seni dalam beberapa cara. Lebih jauh, musik, tarian, kostum, dan drama bukanlah entitas yang terpisah, melainkan bagian dari Teater Bali yang saling bergantung untuk mencapai tujuan akhir mereka: Menciptakan persatuan dan harmoni antara tiga dunia. Dalam artikel ini, saya akan membahas topeng Bali dan peran agama-sosial-budaya yang mereka mainkan di Teater Bali.
Keyakinan & Mitologi Bali
Agama Hindu Bali, fondasi masyarakat Bali yang tertata, meresapi setiap aspek kehidupan. Hindu Bali, yang berakar pada Hindu India dan Budha, mengadopsi tradisi animisme para pribumi, yang menghambat pulau itu sekitar milenium pertama SM. Pengaruh ini memperkuat keyakinan bahwa para dewa dan dewi hadir dalam segala hal. Setiap elemen alam, oleh karena itu, memiliki kekuatannya sendiri, yang mencerminkan kekuatan para dewa. Batu, pohon, belati, atau kain tenun adalah rumah potensial bagi roh yang energinya dapat diarahkan untuk kebaikan atau kejahatan. Namun, bahkan topeng toko seni, topeng-topeng kayu yang dibuat dengan cara perakitan yang tidak dikonsekrasikan untuk dijual kepada wisatawan, telah diketahui menjadi kerasukan. Seorang mantan direktur Pusat Seni Bali memiliki penjelasan singkat: "Jika Anda membuat rumah yang menarik, seseorang pasti ingin tinggal di dalamnya." Proposisi yang diinginkan
Menurut Hindu Bali, untuk setiap prinsip positif atau kekuatan konstruktif ada kekuatan destruktif yang sama kuatnya. Ini kadang-kadang disebut sebagai kekuatan kanan (tinggi) dan kekuatan kiri (rendah). Kedua elemen idealnya hidup berdampingan secara seimbang sehingga tidak ada yang menganggap terlalu banyak kekuatan. Mempertahankan keseimbangan genting ini adalah keasyikan terus-menerus untuk orang Bali, yang mempersiapkan persembahan sehari-hari untuk memuaskan roh dan menjaga mereka di bawah kendali serta memohon berkah.
Persembahan, atau banten, bervariasi sesuai dengan sifat upacara dan apakah itu dimaksudkan untuk semangat tinggi atau rendah. Mereka mungkin terdiri dari kombinasi dupa, bunga, koin Cina kuno, kain, pinang, arak (minuman keras), air suci, hiasan daun palem, dan makanan. Makanan itu sebenarnya tidak dimaksudkan untuk dimakan oleh para dewa tetapi berfungsi sebagai sarana dimana orang memberikan kembali apa yang menjadi hak roh. Momen paling penting dalam kehidupan persembahan adalah dedikasinya. Setelah itu, yang terjadi adalah penting. Akibatnya, persembahan untuk roh rendah, yang ditinggalkan di tanah, biasanya dimulung oleh ayam atau anjing. Persembahan yang lebih besar untuk arwah yang tinggi dibawa kembali ke rumah keluarga setelah tinggal sebentar di bait suci, dan bagian yang dapat dimakan kemudian dikonsumsi oleh anggota keluarga.
Pura-pura Bali, dihiasi dengan pajangan dekoratif pahatan batu, terdiri dari berangin, halaman terbuka, dikelilingi oleh dinding dan masuk melalui gerbang split besar. Setelah masuk, ada dinding yang berdiri bebas (aling-aling). Di balik dinding ada area besar dan terbuka dengan banyak kuil kecil berbagai ukuran, masing-masing didedikasikan untuk dewa atau dewi yang berbeda. Pada festival-festival kuil, tempat-tempat suci yang biasanya suram sangat dihiasi, dan para penyembah datang untuk berdoa dan mempersembahkan persembahan mereka, kemudian pensiun untuk berbicara dengan teman-teman. Sebuah festival adalah acara yang sangat sosial, yang memuncak dalam pertunjukan langsung tari topeng atau boneka yang dihadirkan untuk dinikmati semua orang - penduduk desa dan tamu setempat, serta semangat mengunjungi dewa dan leluhur, dan bahkan sesekali wisatawan.
Drama tari dan topeng yang dilakukan di kuil sebagai bagian dari odalan dianggap persembahan penting bagi dewa dan dewi. Para dewa akan ragu-ragu untuk menghadiri perayaan ulang tahun apa pun di mana tidak ada hiburan. Seorang penari topeng membuat persembahan keterampilannya setiap kali ia tampil, dalam beberapa kasus melayani dalam kapasitas yang sama dengan seorang pendeta. Tarian Wali, yang diizinkan terjadi di bagian dalam kompleks candi, diarahkan pada leluhur yang didewakan, yang merupakan tamu terhormat, dan cenderung terlibat dengan roh daripada plot, karakter, atau cerita.
Pertunjukan Topeng Bali
Pertunjukan topeng telah menjadi ritual penting di pulau Bali Indonesia selama lebih dari seribu tahun. Meskipun banyak masyarakat dahulu menggunakan topeng kayu untuk merayakan agama mereka, Bali adalah salah satu dari sedikit tempat di mana seni ritual tidak pernah menghilang dan, pada kenyataannya, berkembang. Pemahat kayu menghasilkan topeng kayu yang lebih indah dan lebih rumit dari sebelumnya, dan ribuan orang di seluruh dunia mengumpulkan benda-benda menarik ini. Maraknya seniman dan kelompok pertunjukan Bali menunjukkan bahwa pulau kecil itu sedang mengalami kebangkitan budaya, yang menjadi pusat perhatian adalah topeng topeng Bali yang indah.
Topeng dapat mewakili dewa, binatang, setan, atau manusia dan dapat berupa topeng utuh atau setengah topeng tergantung pada tarian yang mereka gunakan. Masker juga bisa sakral atau tidak sakral tergantung pada tujuan dan persiapannya. Karena teater mistik di Bali telah menarik perhatian begitu banyak orang asing ke tanah itu, topeng non-sakral dibuat berlimpah untuk dijual. Namun, para pemahat topeng terbaik tidak meninggalkan panggilan mereka untuk menciptakan topeng suci yang dikuduskan ketika mereka memiliki "perasaan" untuk melakukannya.
Orang Bali mengklasifikasikan topeng pahlawan, badut, dan semangat rendah sesuai dengan kualitas mereka. Pahlawan yang gagah (sering inkarnasi dewa), ratu cantik, dan raja yang berbudi luhur digambarkan sebagai halus, kata Bali yang berarti "manis," "lembut," dan "halus." Semangat rendah, binatang, dan tipe kasar, termasuk raja-raja antagonis, disebut keras, atau "kuat," "kasar," dan "kuat." Ada beberapa perbedaan di antaranya, yang biasanya mencakup badut dan pelayan.
Tiga jenis topeng kayu yang digunakan dalam drama ini menggambarkan manusia, hewan, dan setan. Masker yang terlihat seperti manusia bisa berupa wajah penuh atau wajah tiga perempat (memanjang ke bibir atas), atau dapat memiliki rahang yang bisa bergerak. Mereka diharapkan menyerupai tipe karakter tertentu daripada orang tertentu. Pahlawan dan pahlawan wanita secara stereotip tampan, dengan fitur yang disempurnakan cocok dengan gerakan para penari. Semakin kasar karakternya, ia semakin membesar-besarkan ciri-cirinya: mata menonjol, mulut dan hidung menebal, dan gigi menjadi taring. Warna juga digunakan untuk mengungkapkan karakter topeng.
Topeng binatang lebih bersifat mitologis daripada realistis. Sadar akan perbedaan antara manusia dan hewan, orang Bali menekankan perbedaan dengan mendesain topeng kayu binatang yang tampaknya terkait erat dengan setan, bahkan untuk binatang yang berhubungan dengan dewa dan kuat seperti Hanuman yang heroik dan menyenangkan, monyet putih dari epos Ramayana. Burung, sapi, dan bahkan katak memiliki mulut yang menganga dan taring yang menonjol keluar. Mata menonjol dengan pupil hitam menatap dari iris keemasan di topeng yang hampir tidak bisa disebut menarik meskipun mahkota dan anting-anting yang rumit.
Mungkin topeng kayu yang paling menarik adalah topeng para penyihir dan apa yang disebut roh rendah. Roh rendah, yang bisa menyusahkan jika tidak ditenangkan, kadang-kadang digambarkan oleh Westeners sebagai setan. Ini tidak akurat, karena roh rendah memiliki kekuatan untuk melakukan tuhan yang baik dan memberikan perlindungan. Orang Bali tidak memisahkan yang gaib dari yang alami. Dunia roh adalah kekuatan hidup yang harus dikenali dan ditenangkan melalui ritual dan persembahan. Karena orang Bali memberikan kekuatan topeng yang sesuai dengan peran dan masyarakat mereka, topeng penyihir dan roh rendah adalah topeng topeng terbesar dan paling aneh dari semua tradisional. Wig yang mengesankan di sebagian besar topeng kayu ini memperbesar kepala dan postur pemakainya. Perangkat keranjang yang terpasang di dalam konstruksi memegangnya di kepala pengguna. Karena pengaturannya yang relatif tidak stabil, penari sering memantapkan topeng kayu mereka yang lusuh saat mereka tampil.
Di beberapa bagian Bali, kesurupan sering menjadi bagian dari ritual; di tempat lain, tidak ada. Dalam drama topeng Calonarang dan Barong, trance adalah hal biasa. Subjek dari drama ini adalah sihir, supranatural, dan pertempuran kekuatan positif dan negatif. Tokoh-tokoh utama, Durga, Dewi Maut sebagai Rangda, dan Barong Ket, Dewa Rimba, bertempur dengan setiap ons kekuatan magis yang dapat mereka manfaatkan, kadang-kadang dibantu oleh pasukan.
Kerambitan di barat daya Bali adalah salah satu daerah yang dikenal memiliki semangat sangat aktif dan frekuensi kesurupan. Seorang penari yang pernah bekerja sebagai direktur Pusat Seni Bali bercerita tentang topeng Rangda dan Barong di Kerambitan, desanya: "Pendeta kami bermimpi bahwa topeng Rangda dan Barong harus menjadi bagian dari kuil desa, jadi kami membuat mereka dengan cara yang ditentukan. Begitu mereka dibawa ke rumah bait suci mereka, mereka mulai berkelahi satu sama lain ketika mereka berada di dalam keranjang mereka. Mereka menciptakan begitu banyak suara dan ketegangan sehingga topeng harus dipisahkan. " Meskipun topeng Rangda dipindahkan ke kuil lain, kedua topeng itu masih bertarung dan topeng Rangda dipindahkan ke desa lain. Pada hari ulang tahun topeng itu, pada hari mereka berdua ditahbiskan, mereka harus dipersatukan di bait suci lagi. Rangda dibawa dari desa lain, ditampilkan dalam upacara, dan kemudian segera disingkirkan.
Topeng Bali Dengan Energi Supernatural
Topeng dianggap sebagai wadah yang kuat untuk roh pengembara. Topeng kayu yang dipenuhi energi ilahi menjadi tenget (bermuatan metafisik). Terbuat dari kayu tertentu yang dipotong pada waktu-waktu tertentu, topeng tenget umumnya dikaitkan dengan sejumlah ritual tertentu. Topeng kayu dalam keadaan tenget dapat kehilangan sebagian energi khusus mereka dari waktu ke waktu dan perlu "diisi ulang" dalam upacara khusus. Inisiasi topeng baru atau baru, yang disebut pasupati, dapat melibatkan sebanyak sepuluh hari pesta, pertunjukan tarian dan Wayang Kulit, adu ayam, dan prosesi. Seorang imam besar dipanggil untuk memimpin saat yang tepat ketika "tubuh" topeng kayu terpisah dari "kepala" (roh) dan dewa yang mendiami topeng kayu "dikirim pulang". Setelah topeng yang baru divitalisasi dikembalikan ke kuil, serangkaian upacara diadakan untuk mengundang roh kembali ke topeng kayu. Topeng Durga yang kuat, Dewi Maut dan Ilmu Hitam, dan kadang-kadang disebut Rangda kadang-kadang diuji untuk melihat apakah kekuatannya masih menyala. Jika ledakan api berasal dari mata, telinga, kepala, hidung, atau mulut topeng, itu dianggap sakti (sakral atau kuat). Itu ditempatkan di pemakaman desa di tengah malam selama waktu yang sangat menguntungkan disebut Kanjeng Kliwon Pamelastali, waktu yang kuat ketika roh hadir dan harus diakui dengan persembahan.
Topeng kayu suci tidak pernah ditampilkan di dinding sebagai karya seni seperti di rumah-rumah Barat, tetapi disimpan dalam tas kain sederhana dengan atasan tali serut. Warna tas itu penting - apakah kuning, putih, atau hitam-putih diperiksa - karena simbolisme warna mempengaruhi semangat topeng kayu. Setelah terbungkus dalam tas, topeng kayu ditempatkan di keranjang, yang pada gilirannya disimpan di dalam kompleks candi. Jika topeng kayu milik seseorang, kemungkinan topeng itu akan disimpan di dalam kuil keluarga. Topeng kayu suci hanya ditampilkan untuk ulang tahun mereka, yang akan terlepas dari odalan, atau festival kuil. Penari mengungkap topeng kayu mereka ketika ditugaskan untuk tampil di sebuah odalan. Jarang topeng kayu dibuka untuk direkondisi: catnya segar, lubang cacing terisi, dan daun emas disentuh. Ini tidak pernah dilakukan dengan santai, tetapi bersamaan dengan ritual yang rumit.
Topeng yang terbuat dari pohon yang sama dirasa memiliki ikatan keluarga. Ketika pohon menghasilkan simpul seperti pertumbuhan, itu disebut beling, yang berarti "hamil." Perhatian diambil untuk tidak merusak pohon, dan ketika memotong dibuat, upacara khusus diadakan untuk menenangkan roh pohon. Jika ritual ini tidak diikuti, pohon yang kuat secara spiritual dapat menggunakan energinya untuk menyebabkan kerusakan. Di desa Singapudu, rumah dari dua pemahat kayu paling terkenal di Bali, kayu tidak lagi diambil dari pohon tenget yang tumbuh di tepi desa. Dua imam melakukan upacara yang dipersyaratkan sebelum mengambil kayu, tetapi dalam waktu seminggu keduanya meninggal karena sebab misterius.
Kesimpulan:
Melalui pemeriksaan singkat tentang Pertunjukan Topeng Bali ini, menjadi jelas bahwa unsur teater, cerita, topeng, pertunjukan, semuanya istimewa dan membutuhkan banyak persiapan. Topeng Bali yang digunakan dalam upacara keagamaan memiliki konsentrasi kekuatan yang besar dan karenanya harus diperlakukan dengan sangat hati-hati. Topeng ukiran kayu yang digunakan dalam pertunjukan tari dan drama tradisional, meskipun tidak sakral, juga tidak boleh ditangani dengan santai
Ini membantu untuk memahami bahwa untuk orang Bali, tidak ada perbedaan yang sama yang kita di Barat membuat antara benda hidup dan benda mati. Semuanya mengandung semangat. Ketika Anda menganggap bahwa beberapa topeng ukiran kayu mewakili roh jahat, seperti Rangda, ratu penyihir, atau bahwa beberapa mewakili dewa atau pelindung mitos, seperti Barong, itu adalah tanggung jawab besar untuk mengenakan topeng ukiran kayu ini dan menyatu dengan ini. kekuatan. Ini biasanya dilakukan baik dalam upacara atau sebagai bagian dari memerankan drama besar yang sebagian besar berasal dari epos Hindu kuno. Di Bali, sudah biasa bahwa drama akan berakhir dengan tidak ada pihak yang "menang" di atas yang lain - sebagai gantinya, ada pemulihan keharmonisan antara kekuatan baik dan jahat, yang, menurut kepercayaan Bali, harus dijaga keseimbangannya .
Ketika seseorang dari Barat mengenakan topeng, dia biasanya berpura-pura menjadi orang lain. Tetapi di Bali ketika seseorang mengenakan topeng, terutama topeng keramat, ia menjadi orang lain. Topeng memiliki kekuatan hidup - sihir spiritual. Topeng suci dianggap benar-benar hidup, dan ketika pemain mengenakannya, kekuatan topeng juga memasuki tubuhnya. Dunia Bali dipenuhi dengan kekuatan magis. Objek yang kita sebagai orang Barat biasanya anggap tidak memiliki kemampuan untuk memberikan pengaruh pada objek lain atau orang lain mungkin memiliki kekuatan mistis.
Dengan memeriksa pengerjaan topeng-topeng ini, merupakan alasan mengapa Bali terkenal karena topengnya yang indah dan pertunjukan tari topengnya. Untuk melihat berbagai Topeng & Patung Ukiran Kayu dari Bali, silakan kunjungi: www.ebaliart.com (http://www.ebaliart.com)